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大风中的老刘

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[原创]家族祠堂,你到底还能走多远?(随笔)  

2008-02-19 18:30:39|  分类: 散文随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  《家族祠堂,你到底还能走多远?》

  
文/刘新吾

  腊月二十八日早晨,我正在网上闲逛,乡下的四哥来电话。说我们家族,正月初六在十里墩“吃会”,去年他去了,大家商量的是盖祠堂的事,没定下来,今年让我也去。十里墩,是我们这一族人在民勤的首居地。这个墩字,和昔日的功名有关。四哥的意思很明显,我父亲在世的时候,十里墩的会,总是他去。如今,我在社会上大小也有了些名堂,按道理就更应该去了。

  父亲去十里墩“吃会”的事,对我印象至深。“吃会”,其实就是开会,一般是一年一次。“吃会”的主要内容,无非就是修家谱、建祠堂之类的事。近些年来,各家族间的“吃会”,越来越多。从家谱上看,我们刘家,还是有些来历的。这方面,父亲知道的,要比我多得多。父亲说我们这一门,上溯可以到唐朝的刘禹锡。祖上是从山西大柳树出来,先到临洮,后来到镇番。清乾隆年间,刘家出了个进士,叫刘叔堂,镇番县志上有的。

  父亲上学不多,却熟读四书。我的启蒙教育,就是从他开始的。父亲的观念,其实很礼教化。乡里的红白事体,他十分精通。晚年他最在意的,就是去十里墩。我们祖传的家谱,文化大革命时被革委会收缴,最终不知了去向。父亲费了许多周折,从十里墩抄来了一份。父亲曾也说过修祠堂的事,但我总是不以为然。这次四哥让我去,我一下子不好推辞,就说日子还早,到时候再说吧!

  祠堂在旧社会,是中国每个村落必有的建筑,不论其规模或重要性,都是其它建筑无可替代的。它一般都是由村中大姓族人出资兴建,是乡村的礼仪和活动中心。最初,它是同族人纪念同一个祖先的地方。后来,就成了一个家族势力的象征。执行族规家法,惩罚不孝子弟等都在祠堂进行,以此维护家族的秩序。有关专家测算,明清两代,仅中国徽州,就有祠堂一万多座,即使现在,各县均有数量可观的祠堂存在。

  祠堂是礼制中心,受祖先崇拜、宗法伦理观念的影响,它是族内祭祖和放牌位的地方,一般分为总祠、支祠。中国农村,村落习惯以血缘亲疏来划分组团和区域。家庭是组团和区域基本的构成单元。支祠随血缘组团分布,形成各自的次中心。各支祠因为人丁兴旺程度、财力和地位等因素的影响,大小规模不一。

  祠堂还起着礼教的作用。宗谱中记载最多的,就是家训。朱家有《朱氏家训》,江家有《江氏家训》,王家有《王氏家训》。我小时候背得很熟的《朱子治家格言》,在我的人生中,比任何道德教材都管用。“君子将营宫室,宗庙为先,有力置产,亦当先置祀田”;“大厦千间,夜眠八尺,良田万顷,日食一升,谋占人田宅者,何其愚也。”各类家训,其内容大同小异。只是随着时光的流逝,祠堂的地位和作用渐渐泯灭了。
 
  旧时民勤农村,几乎每个村落都有祠堂,它是农村普遍存在的一种古老建筑。可以说,祠堂是宗族议事、供奉祖先、继承传统、团聚家族的重要场所。《温州日报》曾经出过了这样的新闻,说苍南将农村,将书屋建在了祠堂里,让人耳目一新。有人评价,说这是在新农村建设中赋予祠堂崭新的内容,让祠堂成为村民求知、求乐、求美的场所。更有人声称,温州农村有上千座祠堂,如果都让它发挥了新的作用,那将是一个巨大文化资源。

  其实,传统的祠堂,在历史上是有文化功能的。我国现存的祠堂,有建于明代、清末民初和现代等各个时期的。建筑风格多样,有民居式祠堂、园林式祠堂、中西合璧式祠堂。有些祠堂文化已经有耕读文化的底蕴,并有唱戏、听鼓词、展示氏族历史等功能,文化氛围浓郁。还有些祠堂建在风光之地,建筑艺术精美,细腻的雕刻、宏敞的厅堂与精致的园林、碑刻、花草树木构成有机的整体,很有文化味。

  有人撰文,说这些现成祠堂,只要稍加整理的布置,就是很好的农村文化阵地。在建设社会主义新农村过程中,可以对祠堂因势利导,取其精华,弃其糟粕,把它建成民间纠纷的“调解站”、计划生育的“宣传站”、实用技术的“辅导站”、社情民意的“中转站”。 比如,在祠堂举行成年宣誓仪式、尊老爱幼、移风易俗教育等宣传教育活动,以实现对传统文化的扬弃。可以设计成计生电教室、图书室、阅览室、书画室、活动陈列室、功德榜室、计生戏曲宣传排练室等。

  还有人提出建议,说在祠堂引入功德榜、能人榜、成才榜、好样榜、寿星榜等“五榜”,评选表彰各类典型,一年一评,未上榜的见贤思齐;有条件的祠堂可设置阅览室、电视室、棋牌室等活动场所,平时对居民开放,节假日可举办象棋赛和书画展等文娱活动。 还可以保留古老的乡村祠堂风貌,拉动旅游和休闲观光业。年代久远、保存较好、具有一定建筑文化价值的农村祠堂,体现地方特色,应加以保护和整修。

  四哥在电话中说,他们去年“吃会”时,已经定好了地址,在一个旧庄址上。各处来的代表,都不同意。说祠堂是什么建筑,怎能选在不干不净的地方?旧时修祠堂,选址非常讲究。由于它是一村中首要建筑,选址必须关注风水之处。江西晓起的祠堂是很有名的,它都位于村子一端。如上晓起祠堂位于村西被称为“七星赶月”的风水宝地,“七星”指的是西北方向连绵的七个山头,“月”则指山所围的月形稻田。下晓起祠堂位于村东,祠堂前平坦的广场和水口连成一体。上坦祠堂也建在村头水口旁。

  过去父亲热衷时,我就跟他探讨过。其实这修祠堂,也不容易。我们这一门,全民勤数过来,也没有一个富得流油的大户人家。有权有势的,更是少得可怜。修一座祠堂,万儿八千不起作用。要修排场些,少说也得十来万,或者更多。没有大户支持,就得按家户分摊。现在计划生育,家族人口明显减少,要分摊下来,自然不是一个小数目。民勤的经济,本来就不怎么样。太多的人家,供学生上学,早已捉襟见肘了,那里还有什么结余!

  事实上,祠堂到了现在,即使修起来,也是一种摆设。现代社会,家族的概念越来越淡。宗族议事,名存实亡。供奉祖先,早已被当作封建迷信破除。光祖耀宗,也不再提倡。族规家法,惩罚不孝子弟,更是为现代教育所不齿。报纸上报道的那些好作法,大都有前瞻性,你也只能从理论的角度去理解,放在现实中,一点儿也行不通。而我们这一族,在民勤又分散在几个地方,大家一年“吃”一次会,都很难聚全,要在祠堂里议事,谈何容易?

  更要命的是,社会进步到今天,要子女们到城市寻求发展,已经成了一种时髦。而城市文明,早已不是昔日祠堂文化所能约束的了。尤其在民勤,乡村里谁家的孩子,都是以考上大学为荣。还有一点,各家族由于国家计划生育政策,像过去那样的人丁兴旺,已不可能。近年来,民勤修谱的家族倒也不少,可建起祠堂来的,还没有一族。其实,别的家族也不是没有这个设想,究其原因,还是不能统一下来。

  正月初六的会,我终归是没去“吃”。我打电话,说我单位上有事,把我的想法告诉了四哥。四哥说也罢,这次去,估计还是弄不成。不过,下次如果说修家谱的事,我还是去一下的好!我笑了,说没事一定去!



  通讯地址:甘肃省民勤县四中
  邮政编码:733300

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